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我们为什么要扶阳呢？因为只有把扶阳的学说运用到八法之中，你才能够汇通各门各派，真正把扶阳做到炉火纯青。
学习扶阳，我们首先要解决一个问题——什么是阳？阳本身是阴阳学说里面的一个概念，《黄帝内经》一共有七篇专门讲阴阳，只有把《阴阳七篇》先学好了，才能真正理解中医的阴阳学说。大部分学中医的人都是叶公好龙，自视甚高，他们对阴阳的理解也大多是一分钟就可以说完，翻来覆去就那几句话；让他们再讲深一点，他们就说一言以蔽之，永远都是“大道至简”那一句浮在水面上。什么叫做大道至简？大道至简不是雾里看花，大道至简是让你从水面沉到水下，深入研究阴阳学术的本质，然后再从水下走出来。《阴阳七篇》我们讲了一门课，几十个小时，目的就是给大家普及阴阳的基础知识。
大家要想学好扶阳，首先要认识阴阳，吴门扶阳精英班的第一门课——《内经发挥·阴阳》就很重要。认识了阴阳，你就会发现一个问题——为什么要扶阳？天地人三界，天为阳、地为阴，人是半阴半阳，怎么会扶阳呢？把这个问题想明白了，你就能知道扶阳的优点和缺点。
中医讲“阳化气，阴成形”“阳燥而阴静”，我们自己能够观察到的就是，一个活着的人离不开形质，与阴有关；离不开功能活动，与阳有关。所以，扶阳可以很好地改善人体的功能活动。张仲景讲“急温之，缓则补之”，急温之，四逆汤；缓则补之，金匮肾气丸。为什么要急温之呢？因为扶阳的特点是见效最迅速，一副药下去，甚至一顿药下去，病人就有感知。第二，扶阳对急危重症效果很好，能够迅速去看到疗效。人活着就是一口阳气，死人与活人身体都在，但死人阳气没了。濒死之际，急温之可以迅速看到疗效。但是，你会发现，没有一个活人只有阳气没有身体。从人的角度讲，有阳气就要有身体，离了肉身，阳气不存在。所以，吴门扶阳的特点是滋阴学派、温补学派与扶阳学派三者的有机结合，也就是所谓的“阴中求阳，阳中求阴”。朱丹溪的滋阴学派见效最慢，因为滋阴复形质需要时间。张景岳也是经常被人嘲笑的，嘲笑张景岳是个笨蛋，学张景岳的学问见效很慢，一个处方开下去，三个月、两个月才能见到动静，好像张景岳的水平很低，尤其陈修园，他把张景岳骂的一文不值。其实张景岳本身家境很好，个人也很有修行，著有《景岳全书》。对张景岳的学问，我的体会是什么呢？张景岳治病擅用温补方剂，临床见效比扶阳慢，但是对很多疾病有根治的效果。很多人手脚冰凉，找到扶阳派用四逆汤，很多病人治了十年还在吃四逆汤，吃不好。我曾经就手脚冰凉，严重阳虚，当时自己也没当回事，感觉无所谓。后来被人批评，“他还是中医，你看他那个样，还给人讲课”，一下刺激到我了，我就用温补的办法，从根本上改变自己的体质，现在很好了。
为什么那些人四逆汤吃了10年、20年，手脚还冰凉？一开始吃四逆汤，效果可好了，“哎呀，浑身豁然开朗”，但是，最后手脚冰凉好不了。为什么？因为该用四逆汤转金匮肾气丸，由扶阳转温补了，或者左归丸、右归丸了。为什么附片用到几百克，疾病还是没有能够根治呢？我跟过很多扶阳的老师，附片用量很大，一副药几百克，高的开到七八百克。我年轻的时候，附片一副药也开到三五百克，但不会超过500克。我到了中年的时候，附片就很少超过30克了。为什么呢？9克或者15克附片加上30克熟地，能够发挥出100克附片的功效。熟地虽然柔，但是配上附片，它会运柔成刚，我们叫做水化为气。你在锅里面煮水，那个水一蒸腾出来就是汽，热腾腾的水蒸汽。所以，这个时候效果反而更好，也就是把扶阳和温补有机结合，先扶阳后温补，温补本身是扶阳和滋阴的结合。扶阳、滋阴、温补三个学派有机结合，是吴门扶阳的一大特色。
在此基础上，我们又总结了大量的扶阳验方，供大家去使用；包括一些扶阳药物的配伍规律，也就是所谓的从龙法。吴鞠通说从龙法清代已经失传了，其真面目是什么，谁也不知道。我总结了附子增效36法、减毒36法，对大家运用扶阳法有很好的帮助。我又强调了和法与补土法对扶阳的影响。因为我们说“天为阳，地为阴”，人身上部为阳、下部为阴，中间是脾胃，如果中焦不通，你一温阳，附片到不了肾，沉不到下焦，它就在上焦，他就上火，烂嘴烂舌。所以，扶阳首先要把中焦打通，这也是《金匮要略》黄连汤、黄芩汤用在扶阳上的原因。除了中焦不通，还有一个原因就是这个人肝气郁结。肝气郁结，肝脏疏泄的通道给关闭了，你一用附片，它就化为客火，他就烂嘴，大便也解不出来了，因为“少阳之上，火气治之”。所以在扶阳的时候，一定要注意病人肝脏的情况，这些都反映在我们的从龙法里面。
讲到肝的疏泄，就要讲阳气在人身的运行。除了全身输布的基础阳气之外，阳气还在人体内按照一定的通路循行，中医叫经络。所以，我们有吴门扶阳针法，这是吴门独创，别的流派根本没有的。要用针灸扶阳，首先要了解穴位。《吴门奇穴·水火》这门课程就体现了吴门扶阳的第二个特征——针药结合。
当然了，你只要是一个人，你不可能只靠那口阳气活，还要有有形的躯壳。世间法的扶阳，无非是阴阳互根，既增强你体质，改变你的躯壳，又增强你的功能，形质与阳气相互影响，这是世间法的扶阳，扶的是阳气，在气的层面。真正的扶阳，扶的是阳神，这就突破了世间法的范畴，所以，我们还有《内经发挥·丹道》，这门课程就讲如何修炼纯阳之身，最终要练成阳神的，也就是《黄帝内经》讲的“神光圆满”，因为阳能够发光。这属于高层次的扶阳，比医生的扶阳更高一个境界。当然世外法、世间法相互影响，两个相互学习、相互借鉴，会更深刻地去理解它。实际上，你一学习世外法，你对世间法的理解就会明显深刻得多。
中医讲“精化气，气养神”，你要修炼阳神，那是需要阳气去养你的阳神的；阳气来源于你的阴精。什么叫做来源于阴精？阴精是滋阴学派的，滋阴学派与扶阳一结合，那就是温补。所以，从这个角度上讲，你会对扶阳有更多的理解和更深刻的了解。你知道“阳化气，气养神”，那么你去看人身上的穴位，你就会有更多深刻的理解。比如肾窝，肾窝是藏肾精的；精化气，肾窝的上面是三阴交，往上是太阴经，那个就是肾精化气的一个地方。人身上有很多精气互化的地方，这些我们都会在《吴门奇穴·水火》里面讲。
所以，大家真正要学好吴门扶阳法，第一你要懂阴阳，第二你要把扶阳学派、滋阴学派、温补学派，还有补土派、和法，就是和解派有机结合——和法没形成一个派，和解派如果成为一个派，那也是我们独创的。它的学术传承是彭履祥先生传段光周教授，段光周教授传吴雄志；彭履祥先生学的和法，很大一部分来自于温补学派的张景岳。它是这么一脉传承下来的，而张景岳的和法又来自于张仲景，可以说它是从张仲景到张景岳、到彭履祥、到段光周、到吴雄志这么一个过程。当然，八法皆有扶阳，不管伤寒、温病、和解法等等，汗、吐、下、和、温、清、消、补，八法皆有扶阳。把扶阳的学说运用到八法之中，你才能够汇通各门各派，真正把你的扶阳做到炉火纯青。为什么我们要扶阳呢？因为炉火要纯青。
然后，你不光有理论——《黄帝内经》阴阳七篇，你还有临床，临床既包括药又包括针，针药结合，还有我们的扶阳针法，再学一学我们的《内经发挥·丹道》，讲了一些练就纯阳之身的方法，未必大家最终都能够练就纯阳之身，因为纯阳你是不需要这个肉身的；但是，对大家治病防病、养生保健都有好处。从理论到临床，从世间到世外，形成一个系统而完整的学说，这就是吴门扶阳学术思想的特征。
365建站客服QQ：800083652关于阳神的问题，儒释道三家各有各的办法：儒家叫明明德，释家叫明心见性，直接从神上去修炼；只有道家不一样。道家怎么说呢？道家说成人结婚后，神已经漏了。由于神漏了，你再怎么练，也练不成阳神。所以，他要练精化气、练气还神，有这么一个从形质到阳气、再到阳神的过程。炼精化气这个过程，在道家又分了很多的流派，主要是少阳派和文始派，文始派是老子传尹喜，尹喜传麻衣，麻衣传陈抟，陈抟传火龙，火龙传张真人，就是武当张三丰这一脉。我学的多一点的就是张真人的东西，张真人的学问不太好公开传。少阳派主要就分到东南西北中，他们最终都是要炼精化气、练气还神，修成纯阳之身。当然我们的《黄帝内经》《丹道》，只是很简单地给大家讲了一下，通常属于少阳派古丹道的一些方法，很肤浅，是个入门的东西。我在天台山讲《道德经》第一章的时候，讲到了文始派的一些核心的东西，所谓“玄之又玄，众妙之门”。但是，经过剪辑，大家也不一定能听到核心的东西，大概就是这个情况。
整理：吴门各家学说医案整理组王伟图片
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