人体少阳木气(胆和三焦)的展发，对肝气的疏泄，脾胃的升降，心气的振作，肺气的宣降，肾气的藏泄，表气的布达，里气疏通，细胞的代谢，能量的合成、输布、交换和利用，情绪的稳定和舒畅，都有着调节、控制、激发、推动作用，所以《素问·阴阳离合论》说：少阳为枢。犹如合页和轴承，主管着门扇的开合，就象轮子的轴承，主管着轮子的转动一样。

胆和三焦的阳气，像是春天的和早晨初升的太阳，不亢不烈，阳气虽不强大，但木行展发疏泄的运动趋向，作用部位却是全身的，对五脏六腑的新陈代谢、心阳心火的振作、肝气的疏泄条达、脾胃之气的升降、体表阳气的布达以及精神情志的舒畅，都有着决定性的促进激发、调节控制作用。

在中医把它比作枢纽，叫少阳主枢，这就像车轮的轴、门扇的合页，主管着整个车轮的转动和门的开合一样。因此，一人之计在于少阳胆和三焦。

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所以，讲少阳，讲柴胡剂，就是我们如何让门开合顺利，怎么让轮子转动灵活，《伤寒论》的少阳病篇指出了病变的部位，从他的症状来看，确实是在少阳胆经，少阳胆腑，少阳三焦。为什么在少阳篇没有提到手少阳三焦经的症状呢？因为手少阳三焦经循行路线短，影响的范围小，症状不明显。病人主诉就是找最痛苦的，三焦经的症状不明显，没有主诉，所以，仲景爷的书里没有记录，实际上，伤寒经脉也是不差的。

成因，从原文来看，本经受邪，《伤寒论》第97条：“血弱气尽，腠理开，邪气因入，与正气相抟，结于胁下”。就是在正气不足的情况下，外来的风寒邪气直接侵入了少阳经脉，这就叫本经受邪。

第二类，从其他经传来，由太阳之邪传少阳，也有厥阴之邪外出少阳。伤寒中风有柴胡证，但见一证便是，不必悉俱，这就提示了这个少阳病邪气是由太阳中风或者是由太阳伤寒传来的。在厥阴病篇397条说：呕而发热者，小柴胡汤主之。大家一般会认为，这怎么会是少阳病的一个条文呢？在厥阴病篇怎么会用到少阳病的方子呢？

呕吐又伴有发热的，用小柴胡汤来治疗。这是少阳病，胆热犯胃就出现喜呕、多呕、善呕，而这个发热是胆腑郁热。少阳病的热型有两个，邪在经的时候，正邪相争，互有进退，表现是往来寒热。热郁胆腑的时候，它就表现的是持续发热。当然胆腑郁热，胆热犯胃，用小柴胡汤是正治之法。

少阴病有外出太阳的，太阴病有外出阳明的，厥阴病也有外出少阳的，所以就把“呕而发热者，小柴胡汤主之’那是厥阴脏邪还腑，阴病出阳转化。三阴三阳之间，相表里两经之间在发病和病理上的联系。

经脉受邪和脏腑受邪同时发生，经腑同病。其他经的病，经脉受邪和脏腑受邪是分开的，如太阳表证，中风伤寒，他和腑证气血是分开的，而少阳是经腑同病。

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少阳的第二个特点是容易化火，容易气郁。这个容易理解，少阳是一阳，有阳气。少阳是主疏泄的，一但受邪，功能发生障碍，气血会郁滞，一但郁滞，就容易化火。所以，我们治疗少阳病抓住一个'郁’字，抓住一个'火’字就等于抓住了少阳病的关键点。

少阳病的第三个特点就是容易生水，生痰。因为少阳涉及到三焦，三焦是物质交换，能量代谢的场所，是氧化还原反应的场所。所有的物质能量交换代谢全是以水做为载体。一但三焦不畅，物质交换代谢发生故障，水就会停滞，就会生痰，生饮，生水，这样就更加容易阻滞三焦气机，从而三焦气机更加不畅，在治疗少阳病的过程中，不能忽视水液代谢失调，痰饮水湿过盛的问题。

少阳的第四个，容易兼太阳，阳明，太阴。少阳就好象轴承，好象门的合页，门的合页锈浊了，门开关都会有问题，想开，开不了，想关，关不上。所以，在表容易影响到太阳不合，在里影响阳明，太阴不合，而且足少阳经别上贯于心，所以，少阳受邪会出现心胆不宁，情绪不安的症状。

以上这些特点，我们在治疗少阳病的过程当中都要密切关注。

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